مباركا أين : النقل والسكت . أين ما : مرسومة بالقطع . وأوصاني : كما شرح في آتاني الكتاب بخصوص أحكام الإمالة . بالصلاة : تغليظ اللام لورش . قول الحق : بالرفع لما عدا ابن عامر وعاصم وأما هما فبالنصب . والشاهد : وبالضّمّ والتّخفيف حفصهم * وفي رفع قول الحقّ نصب ند كلا ولاحظ صلة هاء فيه لابن كثير . قضى ، الأحزاب ، يأتوننا ، الأمر وقفا ، لا يؤمنون : لا يخفى . يقول له : الإدغام . فيكون : ابن عامر وحده بالنصب . والباقون بالرفع والشاهد سبق بفرش سورة البقرة وتظهر الأحكام في الوقف بالإشمام والروم بقراءة الرفع وليس في قراءة النصب إلا الوقف بالإسكان . وأن اللّه : نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الهمزة والباقون بكسرها . والشاهد : وكسر وأنّ اللّه ذاك وأخبروا * بخلف إذا ما متّ موفين وصّلا فاعبدوه هذا : الإدغام . صراط : بالسين لقنبل . وبالإشمام لخلف وبالصاد الخالصة للباقين . نحن نرث : الإدغام والإخفاء للسوسى . إبراهيم : في الثلاثة مواضع في هذه السورة قرأها هشام بألف بعد الهاء . والباقون بالياء بعد الهاء . نبيئا : في جميع مواضعه لا يخفى وسبق قريبا . [ الآية 42 من سورة مريم ] قوله تعالى : إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً ( 42 ) الشرح والتحليل قال لأبيه : إدغام السوسي . يا أبت : المد المنفصل . وقرأها ابن عامر وحده بفتح التاء والباقون بالكسر فلو وقف عليها فإن ابن كثير وابن عامر يقفون بالهاء والباقون بالتاء المفتوحة في المواضع الباقية بهذا الربع أيضا . والشاهد : ويا أبت افتح حيث جا لابن عامر * ووحّد للمكّي آيات الولا